日前，中國(guó)紡織工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜鈺洲在“ITAT·2008中國(guó)服裝論壇”上發(fā)表了重要講話，以下為講話主要內(nèi)容。

　　國(guó)際化、本土化與時(shí)代感

　　國(guó)際品牌在本土化過程中必須吸收本土的營(yíng)養(yǎng)，同樣，我們的國(guó)際化過程也要吸收國(guó)際的營(yíng)養(yǎng)。但多元文化必然有一個(gè)新的共同的東西，這就是時(shí)代感。

　　改革開放30年后的今天，中國(guó)正從一個(gè)服裝加工大國(guó)演變成為一個(gè)具有創(chuàng)造力的、用名牌戰(zhàn)略來引領(lǐng)服裝業(yè)實(shí)踐的大國(guó)。

　　這個(gè)時(shí)代的到來既反映了我們產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，更反映了我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、人民審美要求提高，因此對(duì)品牌的需求擴(kuò)大了。也就是說中國(guó)的消費(fèi)在升級(jí)，而在衣著消費(fèi)升級(jí)里面，一個(gè)重要的體現(xiàn)就是品牌。

　　品牌代表了中國(guó)服裝業(yè)在世界市場(chǎng)上的軟實(shí)力。因?yàn)槲覀兊闹圃焖揭呀?jīng)達(dá)到了可以生產(chǎn)任何品種、任何質(zhì)量要求的產(chǎn)品，已經(jīng)是一個(gè)國(guó)際化的水平。我們這支生產(chǎn)和技術(shù)隊(duì)伍的成長(zhǎng)用一個(gè)例子就可以說明：國(guó)際品牌本土化的進(jìn)程這么快，就反映了中國(guó)制造業(yè)的水平。而在品牌方面，我們還在學(xué)習(xí)、在起步、在研究如何加快中國(guó)產(chǎn)業(yè)的品牌實(shí)力。

　　當(dāng)然也應(yīng)看到，當(dāng)前我們本土品牌的國(guó)際化進(jìn)程正在加快，事實(shí)就是中國(guó)的品牌已經(jīng)在走向世界，而走向世界的具體體現(xiàn)就是我們的品牌已經(jīng)在采納、吸收世界的營(yíng)養(yǎng)，取得了在不同國(guó)家的生存權(quán)。在跨國(guó)配置方面，已經(jīng)有一批企業(yè)吸引了國(guó)際智力，比如有的品牌為適應(yīng)歐洲市場(chǎng)，選擇了歐洲的設(shè)計(jì)師、技術(shù)專家，目的在于掌握歐洲對(duì)服裝的需求，物質(zhì)的和文化的。
　　國(guó)際品牌在本土化過程中必須吸收本土的營(yíng)養(yǎng)，同樣，我們的國(guó)際化過程也要吸收國(guó)際的營(yíng)養(yǎng)。就如中餐在國(guó)外必然有點(diǎn)變味，西餐在中國(guó)也必須變味。但多元文化必然有一個(gè)新的共同的東西，這就是時(shí)代感。品牌也一樣，所以我們今天研究品牌，和前幾年有一點(diǎn)不同。我今天想在這里說的是品牌生態(tài)問題，從“生態(tài)學(xué)”角度來談品牌建設(shè)。

　　關(guān)注“品牌生態(tài)”

　　當(dāng)一種信任度很高的偏愛形成，你這個(gè)品牌就有了生命力。這一定是一種“生態(tài)”，溫室的鮮花沒有抵抗力，你也吸收不到國(guó)際營(yíng)養(yǎng)。

　　首先，品牌不只是一個(gè)商標(biāo)而已，品牌是生產(chǎn)者和消費(fèi)者關(guān)系的一個(gè)標(biāo)志，是一種產(chǎn)業(yè)的上層建筑。生產(chǎn)者希望得到消費(fèi)者的偏愛，這樣他才能擴(kuò)大市場(chǎng)、擴(kuò)大收益，但是消費(fèi)者為什么偏愛這個(gè)品牌？這是生產(chǎn)者往往不了解或者不善于了解的問題。

　　現(xiàn)在經(jīng)?？吹降囊环N辦法，就是向消費(fèi)者吹噓自己的品牌，用一些很難摸得著的、新的詞匯讓消費(fèi)者感到新鮮。我到過一些企業(yè)，他跟我講他的品牌特點(diǎn)是簡(jiǎn)約。那你究竟是怎么簡(jiǎn)約？你和一般的休閑裝相比怎么突出簡(jiǎn)約的特點(diǎn)？我沒有看出來，他也說不出來，但是他給消費(fèi)者一個(gè)概念——簡(jiǎn)約是流行的，你就得買我的。這種概念不夠鞏固，其實(shí)生產(chǎn)者在消費(fèi)者中建立偏愛是通過產(chǎn)品傳遞的。那么我們就要研究產(chǎn)品如何適應(yīng)消費(fèi)者，就要了解消費(fèi)者需要什么。今天的消費(fèi)者需要質(zhì)量、文化品位、審美享受，因?yàn)榉b就是人的一種形體語(yǔ)言，他的服裝代表了他的身份、情感、職業(yè)，在不同場(chǎng)所的態(tài)度，對(duì)不同人群的態(tài)度。而我們的服裝必須滿足消費(fèi)者的要求。

　　如果你的品質(zhì)、文化承載不斷獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，你就可以在消費(fèi)者中建立信任，消費(fèi)者就會(huì)產(chǎn)生偏愛，然后重復(fù)購(gòu)買。當(dāng)一種信任度很高的偏愛形成，你這個(gè)品牌就有了生命力。正因?yàn)樵谌魏苇h(huán)境條件變化的時(shí)候都能擁有這種能力，國(guó)際品牌才對(duì)不同國(guó)家、不同民族的消費(fèi)者具有了這種吸引力。

　　簡(jiǎn)單地說，國(guó)際品牌本土化對(duì)我們有沖擊，如果只是要求海關(guān)加稅，這樣也保護(hù)不了我們的品牌。這一定是一種“生態(tài)”，溫室的鮮花沒有抵抗力，你也吸收不到國(guó)際營(yíng)養(yǎng)。

　　處理好民族與世界、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的矛盾

　　時(shí)代感就像一種普照的光，它會(huì)照到所有的角落、所有的民族；而所有民族的特征、傳統(tǒng)都會(huì)披上時(shí)代的色彩，這樣就使民族文化產(chǎn)生了新的光輝。

　　經(jīng)濟(jì)的全球化必然導(dǎo)致上層建筑、文化方面多元化。因此，在品牌的問題上始終要處理好兩對(duì)矛盾，第一對(duì)矛盾是“民族的”與“世界的”。

　　“民族的”和“世界的”都不是孤立、靜止、一成不變的，世界上還沒有一個(gè)一成不變的民族文化。原因就是民族的生存和民族的交往是分不開的，必然互相吸收、兼容并蓄。在中國(guó)，衣著方面的民族文化不是哪一個(gè)民族的，不僅僅是漢族的，也不僅僅是滿族的，如果說是滿族的那就是旗袍了。從我們民族進(jìn)入文明時(shí)代以來，它就是多民族交互作用的一個(gè)群體，比如漢民族吸收少數(shù)民族的，有眾多的表現(xiàn)。

　　也不僅僅是我們56個(gè)民族共同創(chuàng)造了中華的服飾文化傳統(tǒng)，在我們的傳統(tǒng)中始終包含著世界各民族文化的營(yíng)養(yǎng)。敦煌是我們的文化瑰寶，但是敦煌的藝術(shù)恰恰記錄了中華民族文化和國(guó)際文化交往的歷史。今天更是這樣的一個(gè)時(shí)代，因此，民族的和世界的這對(duì)矛盾應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待，要用全球化時(shí)代的多元文化特質(zhì)來分析我們民族文化的發(fā)展。它不是由哪個(gè)設(shè)計(jì)師主導(dǎo)的民族文化，恰恰相反，現(xiàn)在需要我們的設(shè)計(jì)師了解在中國(guó)百姓生活中正在醞釀成熟的、吸收了世界多元文化影響的新的民族文化。

　　世界是多民族的、多元文化的，這種多元化的共性就是時(shí)代感。時(shí)代感就像一種普照的光，它會(huì)照到所有的角落、所有的民族，而所有民族的特征、傳統(tǒng)都會(huì)披上時(shí)代的色彩，這樣就使民族文化產(chǎn)生了新的光輝。我們身在其中往往不覺得怎樣，其實(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代時(shí)裝也在變。從五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，中華民族的服裝一直在變化，這種變化不是丟掉了民族的傳統(tǒng)，而是在發(fā)展傳統(tǒng)，它適應(yīng)了中華民族現(xiàn)代的生活、現(xiàn)代的交往、現(xiàn)代的工具。但是，它不會(huì)丟掉自己的傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是一個(gè)階段和前一個(gè)階段的銜接，是一種批判性的繼承，而不是簡(jiǎn)單的模仿、復(fù)古、抄襲古代。

　　第二對(duì)矛盾是“傳統(tǒng)的”和“現(xiàn)代的”。從老百姓的生活來看，對(duì)于傳統(tǒng)很多時(shí)候是無意識(shí)狀態(tài)下承襲，不用人們?nèi)ソ虒?dǎo)它。但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)吸收很多新的東西，時(shí)代的東西。交通條件變了，通訊條件變了，中國(guó)和國(guó)際交往的條件變了，這些都加強(qiáng)了中華民族現(xiàn)代生活的時(shí)代感。

　　在這個(gè)時(shí)候，我們確實(shí)要有意識(shí)地注意發(fā)掘自己民族文化的營(yíng)養(yǎng)，而不要丟失了自己的文化。歷史上凡是丟掉自己民族傳統(tǒng)的民族，往往都是被消滅的民族。他們被別的文化完全同化了，失去了自己的特點(diǎn)。但中國(guó)不會(huì)，中國(guó)不管哪個(gè)時(shí)代都有相當(dāng)一批人才在正確地發(fā)展自己的傳統(tǒng)、吸收時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)、接受時(shí)代的光輝，從而發(fā)展出新的個(gè)性。

　　從品牌與環(huán)境的關(guān)系尋找新能量

　　文化生態(tài)也是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，我們要適應(yīng)它。不是你在創(chuàng)造一種文化而是你在適應(yīng)一種文化，你的創(chuàng)造性在于你對(duì)時(shí)代脈搏的把握、對(duì)潮流的把握；不是你在創(chuàng)造潮流，而是潮流必然創(chuàng)造優(yōu)秀的品牌。

　　今天，研究品牌的發(fā)展能量、潛力，要從品牌與環(huán)境的關(guān)系入手，尋找本源性的東西。我認(rèn)為品牌的能量在于品牌生態(tài)概念，即是否具有持續(xù)的或者環(huán)境的認(rèn)同？是否能持續(xù)地從不同的環(huán)境中獲取發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)？品牌既然是基于生產(chǎn)者和消費(fèi)者關(guān)系的一種評(píng)價(jià)尺度，那我們就要從品牌的創(chuàng)造性說起。我們說品牌代表了中國(guó)衣著產(chǎn)業(yè)、包括紡織產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力，也就是創(chuàng)造力。