最近有點煩——這成為當下不少服裝老板的心聲。 

　　新銳刊物創刊時曾喊出一句自鳴得意的口號：你可以跑不過劉翔，但一定要跑過CPI。中國的服裝企業能跑過CPI嗎？目前尚未可知。不由得想起一句古語：倉廩實而知禮儀。眾所周知，服裝兼具實用性、社會性和藝術性，后二者無疑屬于禮儀和審美的范疇，也是服裝消費的更高層次，按照馬斯洛的需求梯度理論，服裝消費其實也是從低度向高度漸進的，在物質匱乏的年代，御寒和遮體成為人們對服裝的基本需求，一俟經濟繁榮，就會進入服裝消費的較高層次，講究起社會性和藝術性來，這也成為時尚的濫觴。而一旦碰上諸如CPI高企這樣的經濟難題，人們對服裝的消費自然也就變得消極和保守起來——這也成為當前服裝老板苦惱的一大根源。 

　　那么，逆境當前，我們還能做些什么呢？ 

　　首先要學會辯證地去思考。我們似乎已經習慣于盛世時的高歌猛進，卻獨獨少一種“逆境思維”。有順境就會有逆境，如果不能居安思危，自然就會在危局來臨時大亂方寸。逆境是“果”，那么它的“因”是什么？是不是自己的漠視和無為使得逆境提速？逆境究竟是全局的長期的，還是局部的一時的？凡此種種，如果不能辯證地去思考，只會讓自己的恐慌成為所謂“逆境”的注腳。不妨聽聽雅戈爾服飾公司董事長李如剛看待逆境的一番話：都說服裝不好做，為什么有的企業做得那么好呢？再不好的市場，也會有好的企業，這難道不值得仔細琢磨么？ 

　　行成于思。有了理性的認識，還要學會自主地去應對。不客氣的說，中國太多的服裝企業是“模仿秀”的忠實學徒，而不是有著獨立眼光的拿來主義者，他們習慣于跟隨先行者成功的腳步，一旦危局來臨卻只能刻舟求劍，被邊緣化也就在情理之中，捫心自問：當前的逆境到底是客觀形成還是主觀造就的呢？魯迅說過，最大的痛苦在于夢醒了無路可走。逆境當前，告別跟風和模仿的惰性，學會用自己的頭腦去指揮手腳，這是最好的自救方法。 

　　禪語說：不是風動，不是云動，而是心動。逆境來了，虛美的泡沫和忽悠的說教也就少了起來，何不給自己留一點讀書、思考和交流的時間呢？或許這樣能讓我們更明白“禍兮福之所倚”的道理，從而多一份“亂云飛渡仍從容”的定力。　最近有點煩——這成為當下不少服裝老板的心聲。 

　　新銳刊物創刊時曾喊出一句自鳴得意的口號：你可以跑不過劉翔，但一定要跑過CPI。中國的服裝企業能跑過CPI嗎？目前尚未可知。不由得想起一句古語：倉廩實而知禮儀。眾所周知，服裝兼具實用性、社會性和藝術性，后二者無疑屬于禮儀和審美的范疇，也是服裝消費的更高層次，按照馬斯洛的需求梯度理論，服裝消費其實也是從低度向高度漸進的，在物質匱乏的年代，御寒和遮體成為人們對服裝的基本需求，一俟經濟繁榮，就會進入服裝消費的較高層次，講究起社會性和藝術性來，這也成為時尚的濫觴。而一旦碰上諸如CPI高企這樣的經濟難題，人們對服裝的消費自然也就變得消極和保守起來——這也成為當前服裝老板苦惱的一大根源。 

　　那么，逆境當前，我們還能做些什么呢？ 

　　首先要學會辯證地去思考。我們似乎已經習慣于盛世時的高歌猛進，卻獨獨少一種“逆境思維”。有順境就會有逆境，如果不能居安思危，自然就會在危局來臨時大亂方寸。逆境是“果”，那么它的“因”是什么？是不是自己的漠視和無為使得逆境提速？逆境究竟是全局的長期的，還是局部的一時的？凡此種種，如果不能辯證地去思考，只會讓自己的恐慌成為所謂“逆境”的注腳。不妨聽聽雅戈爾服飾公司董事長李如剛看待逆境的一番話：都說服裝不好做，為什么有的企業做得那么好呢？再不好的市場，也會有好的企業，這難道不值得仔細琢磨么？ 

　　行成于思。有了理性的認識，還要學會自主地去應對。不客氣的說，中國太多的服裝企業是“模仿秀”的忠實學徒，而不是有著獨立眼光的拿來主義者，他們習慣于跟隨先行者成功的腳步，一旦危局來臨卻只能刻舟求劍，被邊緣化也就在情理之中，捫心自問：當前的逆境到底是客觀形成還是主觀造就的呢？魯迅說過，最大的痛苦在于夢醒了無路可走。逆境當前，告別跟風和模仿的惰性，學會用自己的頭腦去指揮手腳，這是最好的自救方法。 

　　禪語說：不是風動，不是云動，而是心動。逆境來了，虛美的泡沫和忽悠的說教也就少了起來，何不給自己留一點讀書、思考和交流的時間呢？或許這樣能讓我們更明白“禍兮福之所倚”的道理，從而多一份“亂云飛渡仍從容”的定力。