縫紉機是媽媽的嫁妝，年紀比姍姍還大，現(xiàn)在是她最佳搭檔。

B女睡袋，可用來收納B女。

　　現(xiàn)代女子大多獨立，六七十年代還是“三大件”之一的縫紉機已經(jīng)退出了大部分家庭的視線，消費代替了編織縫補。有人為此大聲叫好，有人為之惋惜，也有人說，情況沒那么糟糕。引用《氧氣》雜志上的一個例子，幾年前你問一個在浦東上班的白領會不會做飯，她一定給你一個白臉，仿佛受到侮辱一般，十指不沾陽春水是她們引以為豪的地方；但是現(xiàn)在，同樣的問題放到同樣的人群身上，她們一定會笑瞇瞇地告訴你，自己上過某個N星級烹飪大師的課程，幾道像樣的菜式還是拿得出手。

　　女紅也是。安妮寶貝在新近的專欄里寫道“舊式習慣做針線的女人，更多一份靜致心態(tài)。從未刻意安排過自己的生活節(jié)奏，但這節(jié)奏卻自有應和。”、“動手的樂趣是踏實的，因為它只需取悅自己的內(nèi)心。”早期的她曾在作品中告白自己的戀物情結，質(zhì)地上乘做工精致的麻布質(zhì)地衣服最讓她著迷，但現(xiàn)在，當安妮寶貝開始為自己的女兒做衣服的時候，女紅的樂趣和意義逐漸浮現(xiàn)。

　　女紅的復興和烹飪的復興一樣，伴隨“慢生活”和“樂活”兩個概念的走紅而備受推崇。當女紅不再是衡量一個女子的標準之后，它成為了人們的一種生活方式和消費方式。女紅包含著幾個概念，編織、縫紉、刺繡，當下的年輕人更愿意把它稱為“創(chuàng)意手工”或者“創(chuàng)意手作”，在一針一線的縫補里，女紅被賦予了新的流行和美學意義。